【明報專訊】一場盛女之戰，從公仔箱蔓延到線上線下的評論空間。
由對參與者的評頭品足、追訪與起底大搜查，到港男港女樂此不疲的口水仗；知識分子搬出女性主義、性別定型乃至傳媒責任，嘗試深化議題，說來說去又彷彿落入「認真你就輸了」的圈套。
製作人智商是高的，連罵聲都早被計算作刺激收視之用。
一
切都是商品。《盛女》節目是商品，節目裏的「人生教練」在推廣各種各樣的商品。那商品教大家——「每個人都是商品」（教練Winnie語），你我在職場上
都出賣自己，情場裏又何必例外？你不認也得認，還是認了它，然後把自己包裝得好好睇睇以便賣出去吧；怎樣包裝？購買我們提供的商品就可以。
在高度資本主義的香港，說「每個人都是商品」某程度上也符合社會現實。問題是，我們除了服膺於此邏輯，乖巧地等待被認購和被淘汰外（凡商品注定被更新更美者淘汰），是否別無他選？
「由於慣性和消費需要所帶來的速度，每一個滿足感都缺乏仔細經營的細節，因而很快消失。同時，由於我們所有感官都長期暴露於這種變幻無常的驚嚇感中，就更引發內心的自我安全機制，令我們難以學習經營長期而細緻的關係。」
在習慣符號和標籤的社會裏，不容易快速地概括李維怡是誰。她沒有全職工作（在資本主義底下這簡直是原罪），兼職教一點書，大部分時間投放在沒有收入的事情
上。文化界和社運界最熟悉她，前者因為她出過兩本書，在台灣很有聲望的聯合文學獎裏得獎，卻不願被稱做作家，認為應該叫文字耕作者；後者因為，她九十年代
已參與天台戶抗爭，及至近年的利東街、反世貿、天星皇后、反高鐵以至較不受注目的舊區重建事件，都有她的身影。但如果大家對「社運人」的理解限於衝鐵馬、
搶咪掟蕉，她又不是。她花很多時間在社區組織上，走進每個街坊的生活處境，相對於傳統社工和議員自上而下的「我幫你爭取」，維怡更想讓街坊們明白和學會為
自己爭取，並建立屬於民間的媒體，協助基層街坊拍攝和講述自己的故事。
資本主義剝削愛的權利
在以錄像和文字介入社運的十多年
間，她對資本主義如何肢解人類情感和社區網絡有深刻的體認，她的抗爭方式就是反其道而行之，把疏離冷酷的世界裏、每個零散化的個體重新連結在一起，重建人
與人的關係。這樣的經驗，讓她有獨特的角度去看待愛情——這城裏人們最熱心追尋和煩惱的東西。卻又別誤會她是什麼兩性關係專家，她以愛情為題的文章就那麼
一篇而已，三年前的，靜靜擱在網絡裏，看過的人都難忘，久不久就在面書上再分享一轉。今期想談女性與愛情，記者就訪問人選諮詢身邊朋友時，便不止一個提到
她。
「兩個被現代社會訓練出來的自我匱乏個體，在變幻極速的世界中，衍生了被確認之強烈需要，但各種人際關係裏，似乎只有大眾媒體再現的『愛情』可以滿足這種需要，於是他們千方百計尋找愛侶。」
當本地收視最高的電視台每晚用黃金時段推銷這樣的觀念——女性的幸福就是結婚；為了擺脫獨身這悲慘命運，剩女們來改造自己吧，迎合瓜子臉瘦身形小鳥依人聽話
順服的「市場需求」，換上連身裙和高跟鞋，學習吸引男士的各種手段，打一場性別攻防戰。「愛」字存在於節目名稱中，卻不見於過程和結局裏。
「人們批評資本主義，好多時是批判那制度剝削，或者資源分配的不平等，這當然是問題。但另一方面，它是一種好大的、對人類心靈的摧毁。它令你無能力再去建立真實的、人與人的關係。」維怡說。
你不跟隨「幸福」
壓力就來
節目在維繫一套標準，而這也跟社會平時對女性灌輸的觀念一致，不符合這套標準就是多餘的剩女，被排斥和定義為不幸者。「一對一、異性戀、結婚生仔、建立核心
家庭，這是社會裏最基本的組成單位。社會透過定義這種為『幸福』來確保你的生活順着制度走。因為結婚就要買樓進貢地產商，拚命工作；生了孩子要爭入名校，
養到佢十項全能，順應個制度去競爭，然後孩子長大了，再搵個有錢人結婚、再生下一代。」違反這套由制度所定義的幸福想像，例如只同居不結婚、或者同性戀？
你會無法申請公屋、無法一起報稅，整個制度都在為難你。甚或只不過是單身，輪候公屋的時間要比人長，更難找到可以獨自負擔的私樓；到超市購買生活所需時，
你會發現自己無福消受買三件或家庭裝半價的優惠。
由於違反體制所定下的、眾人的價值觀會活得很吃力，「盛女」們寧願接受性格改造甚至整容。
女性主義者認為她們應該堅持做自己，學習欣賞自身最原本的美態，「但『做自己』容易跌入一個語言陷阱，因為那『自己』從來都處於跟這世界對話的狀態而不斷
改變。關鍵是，你是否受到壓力、覺得一定要符合某套準則而變？人人都有權去改變自己的外貌，問題是大家都想按那套準則整成所謂的desirable
object。但去到這些位你好難處理，她們會說，『咩文化壓迫力唧，我自願嘅』。文化壓迫力就是一種會令你自願去服從的力量嘛，它的威力是令到那些不符
合要求的人會產生自我不認同感，體制就是靠這種力量維持。」
「就像重建區的街坊也會，好容易誤認市建局定下的規矩就是道德，你唔符合規矩，
等於你道德有虧，所以你得不到安置是應該的。他們會或多或少感覺到這中間有點問題，可以產生各種理解，例如覺得自己無用、命運坎坷、也可以理解為制度不公
平。準則和規矩就是一種權威，對權威表現出一種未經思考的服從，就好大件事。」
「就算講不出所以然來，大家能都感到現代社會這些冷酷異境的特徵。因而，我們都極需要一個較為人性、以無條件付出和分享為原則的世界作為避風港。社會變化急速，傳統社群日趨瓦解，加上消費文化不斷吹噓，這個溫暖的地方，就逐漸被縮窄成那個『愛情』烏托邦。」
資
本主義的殘酷無情，在於由教育制度到求職謀生，都不斷對無法符合標準的人進行排斥、否定和淘汰。有人問，女士們能夠經濟獨立，為何還要把愛情當成人生最重
要的目標？「因為大家知道社會只求利益最大化，好想有個位係不至於咁得人驚的，可以包含利他的倫理，大家會暫停計算，願意為對方好而作犧牲。『愛情』本來
是維持這制度的最後緩衝。」
伴侶只是滿足你心中的符號
將情場參與者商品化、將愛情解讀為市場供求的關係，其實是讓資本主義邏
輯入侵這最後的喘息空間。另一方面，資本主義的好朋友——消費主義，讓我們從小習慣以購物去滿足和麻醉自己，「認為『我擁有什麼』就代表『我是什麼』，追
求各種符號以滿足欲望，對了解真實的自己與別人不感興趣。」當人們不知道如何自處及與他人相處，就四出尋找相應的符號，「比如女人要點、男人要點、最佳的
人際關係應該點。有了伴侶，同樣依靠外間提供的符號去界定什麼是愛。就像：如果你情人節不送花，就代表你不愛我；或者：我是男人，你作為我身邊的女人，就
應該點點點。你要的不是面前那個人，而是要他滿足你心目中某些符號和欲望，對方的存在只為了這個。你不懂用別的方法表達愛和感受愛。」
「愛需要時間和空間慢慢建立，但如果符號可以滿足你的欲望，你不需要時間，不需要空間，你只需要追逐一個符號。」在盛女節目物化女性之前，其實消費主義早已物
化了我們自己。「當人們將感情關係的終極幸福定義為『佔有』或『控制』對方，這某程度上已是一種物化的態度。而資本主義社會在養成計算、個人主義和消費習
慣時，便將這欲念愈放愈大；相反地，分享、利他、無目的去了解和付出（而非用作情感勒索的資本）這些人們本來也抱有的願望，卻沒有得到相應培養、學習和發揮的機會。」
「愛情並沒有我們想像中那麼重要。我們習慣將人際關係分類成友情、親情、愛情等等，其實不過是工具理性發作，為方便處理人際關係而已。事實卻是，每一個人都是獨特的，所以每兩個人之間相處和發生的情誼，都如同死亡般只此一次，因此，無法歸類，無可替代，也毋須妒恨。」
設若我們對「愛情」的種種渴求、執拗和失落，都與資本和消費主導的社會有關，那是否要改變這個社會制度，才能改變人與人之間的關係？維怡笑了，「你不會忽然
之間改變到個社會的，應該是掉轉，你從下而上的，先改變人與人之間的狀態。」於是大家就不會那麼熱中消費了？「其實好多人去買嘢，都是因為唔開心。佢講唔
到是什麼事，總之覺得唔滿足、唔開心。」
「我感覺到的是，大家似乎喪失了一種對他人存在狀態的感受能力。只會用一些好表面的反應去界定別
人，而不是去了解，為何他在那個情景裏會做出這樣的反應？大家習慣了購買，付出然後換回報，會好難調節為沒有目的，就是想了解你，了解完之後無用㗎，就係
了解咗一個人囉。如果感受不到這件事本身的價值，就無辦法，關係就會維持在大家搵對方來滿足自己願望的層次。」
在冷酷無情的資本主義社會裏，寄望依靠一個愛情對象來提供避風港，幾乎注定失望。首先這個愛情對象也可以是煩惱和壓力的來源；即使兩人相處和洽，在面對制度性的剝削和壓迫、社會不
公義降臨到自己身上時，如果沒有穩固的人際和社區網絡，單靠一個愛情對象的力量，肯定無以抵禦。「我不是說大家要有好多個伴侶，而是在不同人之間，我們能
否建立親近的關係？而非把愛情看作唯一值得追求和經營的感情？」首先我們得明白和確認，除了愛情對象，自己身邊還是有很多人的；然後是，我們能否跳出慣性
的角色定型，真切地了解身邊的這些人？
學習去發現和關心其他人
「比如我對自己的爸爸媽媽，其實已進入另一個層次。我會認真去
看，他是個怎樣的人？從他細個到現在幾十歲，經歷過什麼，性格和脾氣怎樣變成我眼前的樣子。了解一個人是從長期相處中，看到他整個生命的脈絡，這樣你就會
發覺，每個人一生這樣走過來，其實都不容易。你懂得這樣去感受時，對他的感情就不同了。不是一味母愛好偉大呀、養大你，當然這樣說沒有錯，但除了這些身分
角色，他給我的另一種感受是，我們見證了對方的幾十年人生，這樣長久的關係對我來說很重要。」情人以外，親人、友人、鄰里，何嘗不該以這樣的細緻去探索和
了解？
「學習去發現和關心其他人，聽起來好像簡單，但做落原來又很複雜。因為這過程其實好微妙、好隱晦的，你需要好大的注意力去跟別人溝
通，留意別人的反應和信號。大家返工返到咁累，這些emotional
labour你會唔想做。所以亦是一個制度問題，逼人返工返到無餘力去理解身邊人，總之希望找到一個伴侶作為水泡，拉拉扯扯就過一世。而剩唔剩女，只是這
一大堆制度結構問題的表徵之一。」
「又值埃及推翻獨截者之後，阿爾及利亞人民上街百人被捕之日，菜園搬村未有期，及剛與幾個團體的朋友搭電
車叫喊捍衛基層住屋權及民間自主規劃權之後……我只會繼續說，堅決反對異性戀及單配偶家庭作為一種政治、經濟、文化、幸福權利分配的制度，重新確認在每個
獨特個體之間可能產生的各種深厚細緻的情誼，或許因此我們可以窺見，人類最純粹的感情生活，以及可以包容這種生活的社會的模樣。」（維怡寫於2011年情 人節）
(Link: http://commentshk.blogspot.com/2012/04/blog-post_6924.html)
